[המסמך הבא הוא תגובה למאמר שעאדל סמרה מרמאללה הפיץ לאחרונה. המאמר והנוסח המקורי של התגובה פורסמו באנגלית.]

עאדל היקר שלום,

קראתי בעיון רב את המסמך שלך וברצוני להציג כאן תגובה המזימה את נקודותיו השונים.

תחילה יציג מענה זה הערכה של עמדתך אודות חזון המדינה האחת, ובאופן כללי יותר מעמדן של המשימות הדמוקרטיות הבוערות הנוגעות להמונים הפלסטינים. ואז הוא יציג הגנה על המצע בו דוגל ה"וועד למען רפוליקה חילונית ודמוקרטית בכול פלסטין" שלנו.

أعدت هذه الورقة كمساهمة في النقاش ضمن المعسكر المناهض للامبريالية حول آفاق العمل في البلدان الإمبريالية.. لكن الوضع في فلسطين مختلف جداً عما هو في أوروبا أو الولايات المتحدة الأمريكية. فمنذ بدء الاستيطان الصهيوني في فلسطين منذ نحو 130 عاماً، كان اليهود فيها جيباً صغيراً من المستوطنين في قلب الوطن العربي. هذا الاستيطان ليس توسعاً خارجياً لضرب من "أسرائيل رأسمالية - غربية" تخيلية، بل هو جوهر وجود إسرائيل. إن فلسطين بلد محتل مستعمر، حيث المركز الحقيقي للحياة السياسية هو النضال ضد الاحتلال. إن أي نضال تقدمي ضمن الجماعة اليهودية يجب أن يكون جزءًا من منظور التحرر الفلسطيني.

(تداولات أولية حول طروحات "الحلول" لاستعادة الحقوق الفلسطينية الأصيلة)

أبدأ بملاحظتين:

الملاحظة الأولى: ما أعرض هنا هو موقف شخصي ناجم عن سنوات طويلة من التفكير والتأمل والبحث، والذي آمل أن يثير بدوره تداولات ترتكز هي نفسها على التفكير والتأمل من جميع المعنيين بمستقبلنا.

Preliminary Deliberations on Proposed Solutions to Restore Genuine Palestinian Rights

An Opening Word

My decision to initiate this discussion was stimulated by a number of articles that appeared in Kanaanonline e-Bulletin over the last ten months, on the issue of the “one-state solution”, and by the encouragement of the editors of Kanaanonline.

Before delving in the deliberations on the proposed “one-state” ideas, I want to make two comments:

Abstract:

The purpose of this article is to stress the pattern of continuity in Palestine’s modern history, beginning with the late Ottoman Period, as a geo-political entity with its own cultural cohesiveness and distinctiveness. The search is for both the political structures that existed and those offered as alternatives.

Abstract:

The purpose of this article is to stress the pattern of continuity in Palestine’s modern history, beginning with the late Ottoman Period, as a geo-political entity with its own cultural cohesiveness and distinctiveness. The search is for both the political structures that existed and those offered as alternatives.

إذا كان تصريح أحمد قريع حول اللجوء إلى خيار الدولة ثنائية القومية هو التعبير عن الأفق المسدود أمام "المفاوض الفلسطيني"، فإنه كذلك يطرح مسألة في غاية الخطورة، ربما لا تشير إلى أن هذا المفاوض قد فهم "العقل الإسرائيلي". حيث لم يستوعب بعدُ أن للدولة الصهيونية إستراتيجية لن تتراجع عنها هكذا، وبمفاوض ساذج وقوى هزيلة، وبتشابك في المصالح الاقتصادية أقامته الشركات الصهيونية لربط هذا المفاوض بمصالحها، وبالتالي بجعله لا يقدر سوى على الموافقة على ما تريد، أو المضيّ في اللعبة الإسرائيلية إلى نهايتها. فالمفاوضات لعبة هدفها التغطية على استمرار السيطرة على الأرض وتوسيع الاستيطان، وإكمال جدار العزل.

Each year, in preparation for Israel's birthday, American newspaper editors feel an urge to invite Arab writers to tell us why Israel should not exist. Typical this year were the Los Angeles Times (Opinion, May 12 "Forget the two-state solution", by Saree Makdisi) and the Christian Science Monitor (Ghada Karmi "A One-state Solution for Palestinians and Israelis", May 30, 2008), where the elimination of Israel were advanced under the usual euphemism of a "one-state solution."

Contemporary Israeli-Jewish society constitutes fertile ground for fascist and racist politics. However it is equally probable that the much quoted "Demoralization caused by the State" as experienced by members of this society will eventually lead a sizable group away from some faulty basic values of Zionist practice and ideology.

Introduction:

This paper is written as a contribution to the discussion in the Anti Imperialist Camp about perspectives for work within the imperialist countries. The situation in Palestine is very different from that of Europe or the US. Since the beginning of the Zionist colonization of Palestine, some 130 years ago, Jews in Palestine were a small enclave of settler population in the midst of the Arab homeland. Colonialism is not external expansionism of some imaginary “western-capitalist Israel”, but the essence of Israel’s existence.

This article is a rejoinder to your document, titled :Why the Socialist Solution in Palestine! And why the Secular Democratic State will serve the Zionist and Arab Comprador Solution! (Kanaan online bulletin; Volume VIII, Issue 1592 - 11/7/2008)*

I have read your document with great attention, and wish here to present a rebuttal of several of its points.

إعداد: يوآف بار(*)
عن الانجليزية: رجاء زعبي عمري(**)

نوع من اعتذار...

تحية تقدير أوجهها إلى اللجنة المبادرة لمؤتمر حيفا لأجل حق العودة والدولة الديمقراطية العلمانية في فلسطين. أهنئكم وأعتز بمبادرتكم المباركة

بعد 60 سنة على إقامة دولة إسرائيل، وبعد أكثرَ من قرنٍ على الصراع بين المشروع الصهيوني والمشروع الوطني القومي الفلسطيني العربي، استطاعت إسرائيل أن تحققَ العديدَ من الإنجازات:

1- اكتسبت إسرائيل العديد من مظاهر القوةِ العسكرية والسياسية والاقتصادية.

2- عززت موقعها الدوليّ ومستوى شراكتها في المشروع الإمبريالي الدوليّ.

يعتمد الباحثون على المصطلح لوصف حالة معينة ويحاولون أن يكونوا أكثر دقة في انتقاء المصطلح ومعنى المصطلح، فمنهم من ينتقي لفظة ويقول اعني بها كذا وكذا. إن لفظة النكبة لدى البعض ومنهم د. إيلان بابيه المؤرخ الجديد الجريء، لم تعد كافية لوصف الحالة ولوصف أحداث 1948.. أولا لأنها عمل إنساني والمقصود بشري أو من صنع البشر وليس قدرا من السماء وثانيا لأنه مع مرور الزمن ومع فتح الخلايا المغلقة في الدماغ البشري ومع فتح الأرشيفات التي كانت مغلقة وفتحت جزئيًّا أو كليا بفعل تقادم الزمن.. فإننا نكتشف أن مصطلح النكبة لم يعد كافيا، وعلينا استبداله بكلمات ادق لوصف الحالة- "التطهير العرقي في فلسطين".

Haifa Conference for the Right of Return
And the Secular Democratic State in Palestine

Press Release

On Friday and Saturday the 20-21/6/2008, Haifa, will witness a qualitative leap in dealing with the “Question of Palestine”, not only in terms of the solution proposed, but also in terms of the whole political discourse and the culture of political action.

The Haifa Conference for the Right of Return
And the Secular Democratic State in Palestine
Initial Report

By: Yoav Bar (*)

محمد كناعنة، أمين عام حركة أبناء البلد: اعتقالي جزء من الملاحقة السياسية لقيادات فلسطينيي الـ48 ومحاولات ضرب حركتهم الوطنية.

أجرى اللقاء، الصحفي حسن مواسي

-----------------------------------------------------------

ועידת חיפה למען זכות השיבה והמדינה החילונית דמוקרטית בפלסטין

אנא מתאספה עשאן מא בחכי ערבי מניח.
ברכות למארגני ובאי הכנס החשוב. התוכנית מרגשת, מכסה היבטים שונים של נושאים שעד היום נדונו כמעט רק במסגרות פרטיזניות.
בדברי היום אני מבקשת לעמוד מעט על הסיבה לכך שבמשך שנים התעקשתי להיצמד לרעיון החלוקה לשתי מדינות ועל הסיבה לכך ששיניתי לאחרונה את דעתי. נדמה לי שניתן ללמוד כמה לקחים מן הסיפור האישי הזה.

מובא בזה מאמר מהבלוג של יאיר שלג ב"the marker cafe"
פורסם ביום רביעי ה-9 ביולי 2008

בתוך ים הכותרות הרודפות זו את זו, נדחקה מהר מדי הכותרת של "הארץ" מיום ששי האחרון, שבישרה על כך שגם שמעון פרס, אדריכל הסכמי אוסלו, מיואש מהסיכוי להסדר עם הפלשתינים. זו כותרת שהיתה צריכה לעורר דיון ציבורי הרבה יותר רחב - שהרי היא נוגעת לאחד התהליכים הכי חשובים בעולמנו, ובוודאי כשהיא נשמעת ממי שנחשב כאחד ממובילי תהליך ההסדר.

لقد كنت أشاهد عنوان المحاورة التي جرت بين د. بابيه وأوري أفنيري، يوميًا تقريبًا في موقع أجراس العودة. ولم أفكر بقراءتها أبدًا(*). إن مجرد فكرة الجمع بين بابيه الذي أعرف عن آرائه ما يكفي، وبين أوري أفنيري الذي أعرفه وأعرف عنه أيضًا، جعلتني أتصور سلفًا عقم وعبثية الحوار. ولكن أحدهم أصرّ عليّ أن أقرأ نصّ الحوار، وفعلت قبل يومين فقط. كنت أعرف سلفًا أن مغالطات أفنيري قد تستفزني ويغريني الشيطان بالتعرض لها، وكان ظني في محله. ومع ذلك لم أندم على قراءة المحاورة لأنها كانت نصّاً لامعًا بكل معنى الكلمة من الطرفين.